газета «Центр Азии»

Среда, 23 сентября 2020 г.

 

архив | о газете | награды редакции | подписка | письмо в редакцию

RSS-потокна главную страницу > 2014 >ЦА №34 >Засаянские тувинцы: образ жизни, ценности, идеалы

«Союз журналистов Тувы» - региональное отделение Общероссийской общественной организации «Союз журналистов России»

Самые популярные материалы

Ссылки

электронный журнал "Новые исследования Тувы"

Засаянские тувинцы: образ жизни, ценности, идеалы

Ваше мнение ЦА №34 (5 — 11 сентября 2014)

Засаянские тувинцы: образ жизни, ценности, идеалыСогласно Всероссийской переписи населения 2010 года тувинцев в стране насчитывается 263964 человека. Из них в Республике Тыва проживают 249299 человек. По стране за пределами республики в разных регионах проживают 14665 тувинцев.Не будем забывать также о том, что сотни, а возможно и одна-другая тысяча наших земляков рассеяны по всему миру.

Засаянских тувинцев, как я предлагаю их называть, ни наука, ни управленцы не изучали, не пересчитывали, с ними целенаправленно и методично не работали. А это мне кажется неправильным, особенно учитывая тот факт, что тувинские этнические группы Китая и Монголии численностью 2,5 тысячи и 20 тысяч человек соответственно уже около двух десятков лет активно изучаются и этнографами, и филологами, и культурологами.

Разумеется, разобщенные с основным массивом этноса с XVIII века тувинцы Китая и Монголии, традиционный быт которых оказался в некотором роде законсервированным, компактно организованным, представляют прекрасный предмет для изучения вопросов сохранения и развития традиционной культуры. В этом смысле понятно, что жизнь этих наших сородичей чрезвычайно интересна для этнографов, фольклористов, ежегодно выезжающих в южную сторону в экспедиции и публикующих статьи, монографии.

Однако глобальный социальный фон, на котором протекают этнические процессы мира, дает возможность и даже ставит задачи не только изучения вопросов сохранения вековых традиций. Вопросов, которые нам задают глобализация и модернизация, значительно больше.

И среди них вопросы современной миграции, жизни этнических диаспор в мегаполисах, проблемы сохранения традиций этнической культуры в иной социокультурной среде, вопросы использования потенциала этнических традиций в условиях меняющихся социальных условий и многие другие.

Для практиков же сухим остатком исследовательской работы должны быть вопросы взаимодействия с наиболее активными, деятельными, влиятельными представителями своего народа за пределами республики, решение с ними вопросов социального развития Тувы.



Без клейма «дезертиры» и «предатели»


В юбилейный для Тувы год необходимо вспомнить не только о тувинцах Китая и Монголии, но и о тех, кто родился, вырос в республике и по разным причинам выехал в последние годы в разные города и страны.

Не для того, чтобы помянуть о них недобро, как у нас нередко бывало, даже с клеймами «дезертиры», «предатели», а чтобы попытаться узнать, чем они живут сейчас, что они думают о малой Родине, помнят ли ее, готовы ли они быть тувинцами, жить тувинской жизнью, даже находясь за пределами Тувы.

Редакция журнала «Новые исследования Тувы», Институт фундаментальных и прикладных исследований Московского гуманитарного университета при поддержке Полномочного представительства Республики Тыва в Москве, а также министерства культуры Республики Тыва с 20 мая по 31 июля 2014 года на сайте журнала проводили Интернет-опрос по теме «Засаянские тувинцы: образ жизни, ценности, идеалы».

Этот опрос мы можем считать пилотным, поскольку в нем приняли участие только желающие. То есть мы не могли обеспечить точное социологическое соответствие группы наших респондентов всей генеральной совокупности засаянских тувинцев с соблюдением пропорций в гендерном, возрастном и прочих параметрах.

Для опроса была разработана анкета с 41 вопросом, для заполнения которой приглашались тувинцы старше 18 лет, постоянно или временно – от четырех лет и более – проживающие за Саянами, то есть вне Республики Тыва. Участники опроса могли быть работающими постоянно или временно, могли не работать, или учиться на четвертом курсе учебного заведения и старше, могли иметь нероссийское гражданство, постоянную или временную регистрацию на другой территории.


От села Верхнеусинское до Новой Зеландии


Всего в итоге были получены 144 заполненных анкеты. Они поступили из российских городов Абакана, Барнаула, Владивостока, Горно-Алтайска, Екатеринбурга, Иркутска, Казани, Кемерово, Краснодара, Красноярска, Москвы, Новосибирска, Омска, Санкт-Петербурга, Томска, Улан-Удэ, Челябинска, Читы, Якутска.

Из зарубежья нам ответили из Австралии, Австрии, Индии, Италии, Канады, КНР, Новой Зеландии, США, Турции, Франции, Польши.

Большая часть наших респондентов оказалась молодыми людьми в возрасте от 18 до 30 лет — 57,6%, что не было удивительно, учитывая избранную нами форму интерактивного опроса.

Тем не менее, среди отвечавших на наши вопросы были и представители старших возрастов: 31–35 лет – 19 человек (13,2%), 36–40 лет – 11 человек (7,6%), 41–50 лет – 16 человек (11,1%), старше 50 лет – 13 человек (9,0%).

Половина из них работает (48,6%), четверть учится (23,6%), третья часть совмещает учебу с работой (20,1%). Неработающие также нам отвечали – 9 человек (6,25%).

Разнообразием отличаются и сферы деятельности наших респондентов. Здесь и государственное управление (8%), некоммерческие организации (3%), здравоохранение (10%), образование (12%), наука (5%), культура (5%), СМИ (5%), сфера услуг (15%), бизнес (8%). Практически все — люди образованные. При этом 63% имеют высшее образование, плюс 27% являются студентами вузов.

Среди отвечавших были и жители сел (например, села Верхнеусинское Красноярского края), но поскольку таких было единицы, мы говорим, прежде всего, о горожанах. Большинство респондентов проживают в своем городе от 4 до 10 лет – 73%. 3% старожилов имеют стаж более 20 лет, остальные же 19% — от 11 до 20 лет.

Основной причиной выезда из Тувы сначала была учеба (73%), по окончании которой наши земляки и осели там же. По условиям опроса мы не учитывали наличие временной или постоянной регистрации (прописки), главное, чтобы люди жили достаточно долгое время в определенном месте.

19% респондентов отметили также, что более года проживали и в других городах и странах, например, в Ленске (Якутия), Минусинске, Москве, Мурманске, Новосибирске, Санкт-Петербурге, Томске, Улан-Удэ, Челябинске, а также Монголии, Новой Зеландии, США, Турции, Узбекистане, Японии.

Таким образом, в основном мы получили мнение тувинцев с высшим образованием трудоспособного возраста, активных, повидавших мир, адаптировавшихся в иной социокультурной среде, получивших возможность для того, чтобы понять, кто они такие как тувинцы, чем тувинцы отличаются от других народов, чем для них является Тува и так ли они оторвались от нее. У них есть опыт, кругозор, они сравнивают, оценивают, мечтают, реализовывают свои мечты, и они несколько иначе смотрят на свою жизнь в Туве, на жизнь своих родных там, на перспективы малой Родины.


Источники информации о Туве


Куда бы тувинец ни уехал, насколько бы долго не был оторван от малой Родины, где родился и вырос, он всегда будет не просто помнить о Туве, но и живо интересоваться тувинскими новостями. 95% наших респондентов на вопрос «Интересуетесь ли Вы информацией о жизни Республики Тыва» ответили утвердительно. При этом регулярно отслеживают новости 60%, нерегулярно – 35%.

Основными источниками информации, как и ожидалось, являются Интернет (90%), а также общение (телефонное, переписка) с родными и близкими людьми, проживающими в Туве (65%).

Самыми популярными для засаянских тувинцев Интернет-ресурсами являются ИА «Туваонлайн» – 36%, различные группы в социальной сети «Вконтакте» – 28%. Портал Тува.Азия назвали 9%. Социальная сеть Facebook и сайт Правительства Республики Тыва важны для шести процентов участников анкетирования, сайт газеты «Центр Азии» – для пяти процентов.

Несмотря на наличие большого числа источников информации, которые обеспечивает Интернет, лишь 33% респондентов вполне удовлетворены количеством и качеством этих источников.

Больше половины опрошенных (58%) не всегда довольны либо количеством, либо качеством получаемой информации, а 5% и вовсе не удовлетворены. Учитывая тот факт, что сами же выходцы из республики испытывают информационный голод по происходящему в Туве, не удивительно, что в целом, несмотря на бурное развитие информационных коммуникационных технологий в мире, Тува, как выразились журналисты (профессионалы в области информации!) – участники недавно прошедшего в республике форума «Сибирь – территория надежд», продолжает оставаться для окружающего мира terrainсognita. Данное обстоятельство, на наш взгляд, должно более пристально изучаться службами, которые занимаются вопросами информационной открытости Тувы.

Какие же темы в информационных сообщениях наиболее важны и интересны для засаянских тувинцев?

Как выяснилось, в первую очередь для них важно узнавать о том, что происходит в сфере культуры Тувы. Это отметили 68% респондентов. Для 60% важно знать, что происходит с обществом в республике – они отметили социальную сферу. Также более половины респондентов считают необходимым быть в курсе новостей экономики (56%), образования (56%), политики (53%).


Эмоциональная связь с малой Родиной


60%тувинцев приезжают на малую Родину ежегодно, при этом 25% – даже несколько раз в год (по делам и в отпуск). У них много родственников в республике, с которыми они постоянно созваниваются, переписываются, поддерживают связи.

Чуть менее четверти наших опрошенных (22%) не столь активна в отношениях с родней, пусть и многочисленной, а также реже приезжают в Туву – раз в два или три года (19%).

В целом, вопросы развития Тувы волнуют более половины респондентов (57%), интересуют 29%. То есть это небезразлично для 86% опрошенных.

Можно констатировать сильную эмоциональную связь тувинцев-мигрантов с малой Родиной, для которой имеет большое значение и наличие родных людей в Туве, о которых выехавшие думают, заботятся, беспокоятся.

При этом эмоциональная связь также образована из чувства сопричастности тувинцев к уникальной, самобытной культуре, древним традициям и людям, которые это все развивают. Поэтому вне зависимости от того, с какими бы целями тувинец не выехал из Тувы, какие бы мотивы он ни преследовал, как бы у него ни складывались отношения с властью, что бы ни происходило в политической сфере в республике, тувинец будет оставаться тувинцем и будет продолжать жить жизнью Тувы.


Тувинские традиции и язык за Саянами


Об эмоциональной связи говорят и ответы респондентов на наши вопросы, которые были посвящены теме национальных традиций.

67% отвечавших отметили, что имеют в своем гардеробе тувинскую национальную одежду (халаты с шелковой или шерстяной подкладкой, безрукавки, стилизованные жакеты, платья, шапочки) или аксессуары с национальным орнаментом (41%). При этом половина опрошенных (52%) не носят эту одежду нигде, видимо, храня как память, а 25% одевают на тувинские национальные праздники Шагаа, Наадым.

Тувинские праздники абсолютное большинство (89%) отмечает тем или иным образом. Самый важный праздник, разумеется, это Шагаа (его празднуют 85%). Наадым отмечают 34%, День рождения Республики Тыва, который отмечается 15 августа, но в этом 2014 году был перенесен на 5 сентября, – 20%.

Для 37% респондентов важны семейные праздники, но с соблюдением тувинских традиций. В целом, на вопросы о том, как отмечаются праздники – с соблюдением тувинских обрядов или нет, засаянские тувинцы более предпочитают вариант ответа «с соблюдением тувинских обрядов».

Здесь надо сказать об уровне владения нашими респондентами тувинским языком, что считается важным показателем в целом для вопросов сохранения этнической культуры. Вот как оценивают собственный уровень сами люди: владеют тувинским языком в совершенстве (устным и письменным) — 56%, владеют разговорным (письменный – сложен) – 25%. У остальных дела обстоят гораздо хуже.

Однако если сами выехавшие из Тувы тувинцы могут говорить на родном языке, чему их обучало всё окружение, то передадут ли они свои знания детям, которые растут уже в иной языковой среде? У половины наших респондентов есть дети: один ребенок – у 23%, два – у 15%, три и более – у 8%.

Оказалось, что лишь половина этой половины (23%) или говорят с детьми только на тувинском языке, соответственно обучая их родному языку (10%), или стараются говорить в том числе на тувинском (13%). 11% научили только некоторым тувинским выражениям, а 17% и вовсе не учат.


Трудоустройство за Саянами


Помимо всего прочего нас интересовал вопрос: если тувинцы чувствуют свою эмоциональную связь с малой Родиной, имеет ли эта связь также практическое направление? И связано ли это с возрастом?

Мы задали вопрос: «Если Вы работаете, учитесь, связана ли Ваша нынешняя работа, учеба каким-либо образом с Республикой Тыва?»

18% ответили, что они работают или учатся непосредственно для того, чтобы Тува развивалась; 22% усматривают в своих занятиях пользу для Тувы. 10% считают, что их собственная карьера в конечном счете для Тувы полезна. И 39% признались, что никоим образом их работа не связана с Тувой.

Мнения разделились, и можно констатировать, что существенных важных тенденций в этом плане не отмечается. Наше предположение о том, что именно в первую очередь молодежь в своих стараниях учебы и работы видит пользу для Тувы, пытается найти источники для патриотизма, оказались не вполне верными.

Возрастных различий здесь не обнаружилось. Далеко не всегда молодые люди руководствуются чувством ностальгии, патриотизмом, среди них есть и прагматики (в хорошем смысле этого слова), трезвомыслящие специалисты, которые хоть и в целом патриотичны, но осознают свою профессиональную ценность как таковую и реализуют себя вне связи со своими этническими корнями.

Более половины опрошенных работают или прямо по специальности (36%) или в смежной области (16%). При этом трудоустроились самостоятельно сразу 30%, после определенного времени поисков, но опять же самостоятельно – 12%, после поисков и при помощи знакомых лишь 6%.

Чуть более трети наших опрошенных (35%) вполне довольны уровнем своих доходов; вторая треть (29%) также удовлетворены, но считают, что могли бы зарабатывать больше, учитывая их квалификацию. 26% не устраивают их доходы.

Можно считать, что в целом наши земляки трудоустраиваются за пределами Тувы неплохо. Хотелось бы сравнить данные показатели с результативностью в трудоустройстве выпускников вузов в самой Туве, удовлетворенностью их уровнем доходов, но о таких исследованиях нам не приходилось слышать.

О планах на возвращение. 46% респондентов определенно или с большой долей вероятности планируют вернуться домой, 19% считают, что вероятнее они не вернутся, а 8% и вовсе точно знают это. А пятая часть респондентов (20%) еще не нашла для себя ответа на этот вопрос.

Уточним при этом, что из 66% респондентов, которые являются женатыми или замужними, у 11% спутник жизни является гражданином иной страны, у 20% – россиянином иной национальности.


Тувинские символы


Как показывают исследования жизни современных мигрантов, вынужденных переселенцев, проживание в иной социокультурной среде не просто актуализирует для них тему собственной социокультурной идентичности, обостряет отношение к своей культуре, но и определенным образом корректирует оценки собственной культуры, этноса, традиций.

О том, что для тувинцев, оторвавшихся физически от Родины, становится важным вопрос причастности к своей культуре, мы уже упоминали. Респонденты также ответили на наш вопрос: «Что или кто для Вас символизирует малую Родину в первую очередь?», выбрав по несколько вариантов своих главных символов, образов, персон.

Анализ ответов позволил составить следующую таблицу.

Ранг

Варианты

Количество в %

1

Родители, родные люди

81

2

Тувинский язык

56

3

Хоомей

53

4

Тувинская музыка, песни

50

5

Тувинские национальные праздники

44

6

Тувинская национальная одежда

41

7

Город Кызыл

39

8

Сергей Шойгу

34

9

Центр Азии (обелиск)

32

10

Центр Азии (географическая точка)

31

11

Тувинские национальные спортивные игры (хуреш и прочие)

31

12

Конкретный город, населенный пункт, местность в Туве

26

13

Тувинские народные сказки

21

14

Другое

8


Как мы видим, связь с Тувой, саму Туву в глазах наших респондентов, большинство из которых, как мы помним, люди молодого, активного трудоспособного возраста, олицетворяют родители, родные люди.

Вторым по значимости для засаянских тувинцев является всё то, что может считаться стержнем родной культуры или его самым яркими составляющими – тувинский язык, горловое пение (хоомей), в целом тувинская музыка, национальные праздники, национальная одежда.


Оценка национального характера


Засаянские тувинцы: образ жизни, ценности, идеалыМы обратились к респондентам с вопросом: «Что из тувинского Вам помогает или мешает в жизни (работе, общении)?»

Из предложенных вариантов ответа (помогает внешность, тувинский темперамент, принадлежность к тувинской национальности и других) чаще выбирались варианты «Помогает мой тувинский темперамент» (20%) и «Помогают некоторые черты тувинского национального характера» (27%). Справедливости ради надо сказать, что и затруднившихся ответить было практически столько же – 45%.

Могут ли наши земляки высказаться по поводу тувинского национального характера, что они о нем думают, как его представляют? Респондентам было предложено в произвольном порядке назвать пять наиболее ярких черт тувинского национального характера.

Отвечавшие представили нам широчайший спектр качеств, характеристик, определений, которыми они пытались передать то, что они могут понимать под этим термином – тувинский национальный характер. Сюда входят честность, харизма, скромность, доброта, замкнутость, упорство, вспыльчивость, зависть и многое-многое другое. Всего было использовано более сотни терминов и их синонимов.

Сгруппировать их удалось в следующем виде. Названные качества могут быть отнесены к трем группам: положительной (например, добрые, щедрые, трудолюбивые и прочее – 143 наименования), негативной (агрессивные, завистливые, обидчивые и прочее – 81) и нейтральной, когда наличие определенных черт может констатироваться без оценки (коллективисты, горячая кровь, сильные семейные узы, странное чувство времени и прочее – 44).

Соответственно мы можем сделать вывод о том, что засаянские тувинцы склонны благоприятно оценивать тувинский национальный характер, рассматривая в нем прежде всего положительные качества. Тем самым, полагаем натянутыми представления о тех, кто уехал за пределы республики, как о людях, чересчур критически относящимся к своим соплеменникам, плохо отзывающихся о них.

Большинство земляков все же предпочитают хранить хорошее мнение о своем народе, даже идеализировать национальные черты, порой создавая некий культурный, морально-этический, ностальгический образ. Подобный феномен уже известен науке и описывался.


Численность тувинцев в городах и субъектах России


Разумеется, для практических целей нам было бы полезно знать не только о том, как устроились наши земляки вдали от малой Родины, что они думают о Туве. Значительный социальный эффект могут создавать активисты, инициативные общественные объединения неравнодушных тувинцев.

Для начала мы попытались оценить численность тувинцев по городам, территориям. При этом сначала спросили, как сами засаянские тувинцы считают друг друга – по своему кругу общения, по масштабным мероприятиям, по каким-то отдельным подсчетам.

В основном, даже самые приблизительные субъективные оценки (десятки, сотни, тысячи человек) оказались вполне сопоставимыми со статистическими данными переписи населения по российским городам. Тувинцы, без всякого сомнения, общаются друг с другом, знают, сколько и в каких вузах города есть групп земляков, понимают, сколько их проживает на территории. Самые большие этнические группы тувинцев проживают в городах Сибири, где имеются высшие учебные заведения.

Полученные данные позволили составить следующую таблицу.



Город

Численность тувинцев (по оценкам

респондентов), чел.


Субъект РФ

Численность тувинцев

(по данным Всероссийской переписи населения

2010 г.), чел.

Красноярск

От нескольких сотен — до более тысячи

Красноярский край

2939

Иркутск

Более тысячи

Иркутская область

1674

Новосибирск

От нескольких сотен — до более тысячи

Новосибирская область

1252

Томск

Более тысячи

Томская область

983

Абакан

Несколько сотен

Республика Хакасия

936

Улан-Удэ

Около тысячи

Республика Бурятия

910

Кемерово

Несколько сотен

Кемеровская область

721

Москва, Московская область

Более тысячи

Москва, Московская область

792

Барнаул

Несколько сотен

Алтайский край

539

Санкт-Петербург

Несколько сотен – более тысячи

Санкт-Петербург

462

Владивосток

Сотня

Приморский край

398

Омск

Несколько сотен

Омская область

347

Чита

Забайкальский край

214

Якутск

Сотня

Республика Саха (Якутия)

204

Горно-Алтайск

Сотня

Республика Алтай

158

Екатеринбург

Несколько сотен – около тысячи

Свердловская область

155

Челябинск

Сотня

Челябинская область

66

Краснодар

Менее 10

Краснодарский край

36

Казань

Сотня

Республика Татарстан

10


Численность по странам мира понятная: десятками земляки насчитывают друг друга в Индии (очевидно, учащиеся буддийских школ – хуураки), Турции (учащиеся вузов) и Китае (здесь тувинцы-россияне не считают своих соплеменников, проживающих в стране постоянно как этническое меньшинство).

По несколько человек проживают в Австралии, Новой Зеландии, Франции, США, Польше и других названых в начале обзора странах. Безусловно, наш опрос не полон, поскольку мы знаем о тувинцах, проживающих в других странах, но не принявших участие в анкетировании.


Общественная жизнь землячеств


Вбольшей части городов в России есть тувинские студенческие землячества, в четверти землячества имеют юридическое оформление.

Из названных землячеств (безотносительно формы работы, юридического статуса) мы знаем о Московском тувинском землячестве и Московском молодежном тувинском землячестве в столице России, объединении «Аныяк Тыва» и Санкт-Петербургском тувинском землячестве в Санкт-Петербурге, Томском тувинском землячество и МСО «Салгал» (Томск), Тувинском землячестве Новосибирска и МСО «Идегел» (Новосибирск), «Эне-Сай» (Красноярск), «Эне-Сай – Байкал» (Улан-Удэ), Абаканском тувинском землячестве, «АныякСалгал» (Омск), НКО «Тыва» (Якутск) и «Тыва сургуул» (Индия).

Наиболее интересные для засаянских тувинцев мероприятия, на которые они с готовностью собираются: Шагаа, спортивные соревнования, конкурсы красоты, реже – интеллектуальные игры, концерты, диктанты, встречи с интересными людьми.

Правда, лишь четверть наших респондентов состоит в этих объединениях, что очевидно объясняется возрастом и занятостью: в основном в землячествах работают студенты, причем младших курсов.

Менее половины респондентов (46%) сообщили о том, что в их городах землячеств нет. Треть из них считают, что создание такого объединения было бы полезным и интересным.

На вопрос о том, кто должен создавать подобные организации, 62% опрошенных ответили: сами выходцы из Республики Тыва. 15% назвали Правительство Республики Тыва. Остальные затруднились с ответом.


Проекты засаянских тувинцев


Предлагая респондентам также сформулировать конкретные проекты, которые они могли бы предложить для реализации в Туве или в целом полезные для развития Тувы, конечно, мы не рассчитывали на вал программ, смет и прочего.

С одной стороны, в опросе участвовали спонтанно, не планируя сразу же подать конкретные разработки. С другой стороны, авторы идей не всегда готовы делиться с ними в столь массовом масштабе. Также, можно выдвинуть и предположение о том, что одни наши земляки за пределами республики планируют сами вернуться и реализовать свои идеи на Родине, другие еще не сформулировали конкретные планы, а третьи и вовсе считают, что их планы никому в Туве не нужны.

В основном, респонденты писали в свободной форме свои пожелания процветания Туве, общие советы о том, какие сферы было бы хорошо развить в республике.

Мы не будем приводить пространные рассуждения и мечты о том, что в целом необходимо делать в Туве, в том числе власти и населению, а упомянем лишь те направления и проекты, в которых люди готовы участвовать лично, или уже участвуют, внося свой персональный вклад и прикладывая профессиональные умения.

Монгуш Денис Валерьевич из Москвы предлагает свою помощь в организации телемедецинских центров.

Комбуй-оолСаяна Сергеевна из Москвы открыла группу в социальной сети «Вконтакте» одной из местных районных администраций, чтобы размещать в ней объявления для населения, информацию о вакансиях, репортажи с праздников и спортивных соревнований, чтобы это была площадка для общения.

Норбу Виктор Яковлевич из Москвы старается инициировать проекты в области экономики и культуры, в том числе по малой энергетике, привлечению частных инвестиций, создание художественный киносериала о 1930-х, 1940-х и 1950-х годах.

Монгуш Мира Олчат-ооловна из Торонто (Канада) выразила готовность сотрудничать с воспитателями, учителями, которые работают с детьми с ограниченными возможностями в разработке методических приемов для эффективного развития и достижения потенциалов детей.

Салчак Софья Сарыг-ооловнаиз Москвы пишет о создании фонда поддержки земляков, в том числе создании сайта тувинцев за пределами республики, информационной поддержке Тувы.

Эник-оолЧодурааДавааевна из Владивостока задумывается о создании детских бесплатных развивающих центров.

ХомушкуЧочагайОрлановна из Горно-Алтайска (Республика Алтай) хочет преподавать тувинский язык как иностранный для русскоязычных.

Саган Вера Сагантаевнаиз Стэндвуда (штат Вашингтон, США) предлагает организовать обмен туристами с разработкой таких маршрутов по Туве и Америке, которые были бы удобны и недороги.

КужугетСузунмаа Романовна из Томска пишет о социальном проекте, который запущен был инициативной группой несколько месяцев назад в Томске — мини-гостинице домашнего типа «Саяны» для земляков, которые приезжают в город на обследования и лечение в специализированные клиники, особенно в онкологическую больницу. Также потребность во временном жилье есть у спортсменов, учащихся.

АлимааАлтангэрэлийн (девичья фамилия Нур-Ондар) из Австралии готова помогать детям овладевать английским языком дома для дальнейшей учебы в развитых странах. Правда, не уточнила каким образом, видимо – дистанционно.


Основные выводы


Наш опрос, пилотный по своему характеру, высветил несколько интересных вопросов относительно тувинцев, проживающих за пределами Республики Тыва.

Во-первых, наукой совершенно не изучена жизнь дисперсно проживающей этнической группы численностью 14665 тувинцев, которые хотя и не представляют интереса для традиционной этнографии, тем не менее, чрезвычайно интересны в плане анализа современных этносоциальных процессов.

Во-вторых, как в научном, так и социально-практическом плане очень важно понимать образ жизни наших земляков за пределами Республики Тыва, поскольку в этом случае мы видим какие перспективы могут быть у этнических традиций тувинцев в иной социокультурной среде, как себя чувствуют тувинцы в центрах быстро меняющейся социальной жизни, как меняются их представления о Родине, какие идеалы у переселенцев.

В-третьих, очевидно, что сильная эмоциональная связь тувинцев с родными, малой Родиной, родной культурой — это не просто их личная связь, это тот канат, потянув на себя который управленцы из Тувы могли бы вытянуть массу полезных контактов, связей, идей, предложений, проектов для практической деятельности. Важно лишь поставить работу с земляками на регулярную основу, методичную, заинтересованную и взаимно полезную.


Фото Виталия Шайфулина.


Чимиза ЛАМАЖАА, доктор философских наук, г. Москва lamajaa@mail.ru

 (голосов: 6)
Опубликовано 6 сентября 2014 г.
Просмотров: 4217
Версия для печати

Также в №34:

Также на эту тему:

Алфавитный указатель
пяти томов книги
«Люди Центра Азии»
Книга «Люди Центра Азии»Герои
VI тома книги
«Люди Центра Азии»
Людмила Костюкова Александр Марыспаq Татьяна Коновалова
Валентина Монгуш Мария Галацевич Хенче-Кара Монгуш
Владимир Митрохин Арыш-оол Балган Никита Филиппов
Лидия Иргит Татьяна Ондар Екатерина Кара-Донгак
Олег Намдараа Павел Стабров Айдысмаа Кошкендей
Галина Маспык-оол Александра Монгуш Николай Куулар
Галина Мунзук Зоя Докучиц Алексей Симонов
Юлия Хирбээ Демир-оол Хертек Каори Савада
Байыр Домбаанай Екатерина Дорофеева Светлана Ондар
Александр Салчак Владимир Ойдупаа Татьяна Калитко
Амина Нмадзуру Ангыр Хертек Илья Григорьев
Максим Захаров Эсфирь Медведева(Файвелис) Сергей Воробьев
Иван Родников Дарисю Данзурун Юрий Ильяшевич
Георгий Лукин Дырбак Кунзегеш Сылдыс Калынду
Георгий Абросимов Галина Бессмертных Огхенетега Бадавуси
Лазо Монгуш Василий Безъязыков Лариса Кенин-Лопсан
Надежда ГЛАЗКОВА Роза АБРАМОВА Леонид ЧАДАМБА
Лидия САРБАА  


Книга «Люди Центра Азии». Том VГерои
V тома книги
«Люди Центра Азии»
Вера Лапшакова Валентин Тока Петр Беркович
Хажитма Кашпык-оол Владимир Бузыкаев Роман Алдын-Херел
Николай Сизых Александр Шоюн Эльвира Лифанова
Дженни Чамыян Аяс Ангырбан и Ирина Чебенюк Павел Тихонов
Карл-Йохан Эрик Линден Обус Монгуш Константин Зорин
Михаил Оюн Марина Сотпа Дыдый Сотпа
Ефросинья Шошина Вячеслав Ондар Александр Инюткин
Августа Переляева Вячеслав и Шончалай Сояны Татьяна Верещагина
Арина Лопсан Надежда Байкара Софья Кара-оол
Алдар Тамдын Конгар-оол Ондар Айлана Иргит
Темир Салчак Елена Светличная Светлана Дёмкина
Валентина Ооржак Ролан Ооржак Алена Удод
Аяс Допай Зоя Донгак Севээн-оол и Рада Ооржак
Александр Куулар Пётр Самороков Маадыр Монгуш
Шолбан Куулар Аркадий Август-оол Михаил Худобец
Максим Мунзук Элизабет Гордон Адам Текеев
Сергей Сокольников Зоя Самдан Сайнхо Намчылак
Шамиль Курт-оглы Староверы Александр Мезенцев
Кара-Куске Чооду Ирина Панарина Дмитрий и Надежда Бутакова
Паю Аялга Пээмот  
 
  © 1999-2020 Copyright ООО Редакция газеты «Центр Азии».
Газета зарегистрирована в Средне-Сибирском межрегиональном территориальном управлении МПТР России.
Свидетельство о регистрации ПИ №16-0312
ООО Редакция газеты «Центр Азии».
667012 Россия, Республика Тыва, город Кызыл, ул. Красноармейская, д. 100. Дом печати, 4 этаж, офисы 17, 20
тел.: +7 (394-22) 2-10-08
http://www.centerasia.ru
Rambler's Top100 Рейтинг@Mail.ru